清廖平(详见《四益易说》)撰。作者认为周公为古学,孔子为今学;《周礼》为古学,《王制》为今学。《王制》是改制之书,为《春秋》的别传;《春秋》本为改制而作,不与古礼合;《王制》为今文之祖。
明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著录。是编前有《读春秋》五十馀条。其言曰：“今读《春秋》，勿主诸《传》先入一字。但平心观理，圣人之情，恍然自见。”盖即孙复等废《传》之学而又加甚焉。末二卷题曰《非左》，凡三百三十馀条，皆摘《传》文之纰缪。其中如费伯城郎驳《左氏》非公命不书之误，其说甚辨。公为天王请籴于四国，不书者讳之也，其说亦有理。凡此之类，不可谓非左氏诤臣。至於曲笔深文，务求瑕衅。如“论宾媚人称五霸”一条，不信杜预豕韦、昆吾之说，必以宋襄、楚庄足其数，而谓五霸之名非其时所应有。如此之类，则不免好为议论矣。
《春秋左传杜注》，共五十卷，清姚培谦辑，清刊本，属经部。 《春秋左传》传为左丘明撰。五经之一，为旧时士人所必读之书。《春秋》为东周时代鲁国官修史书，为我国第一部编年体史书。历史上流传下来的《春秋》“传”共有三家，其中以《左传》流传最广，最为知名。其中“杜注”中“杜”指西晋学者杜预（222年一285年），字元凯，他为《左传》所作“传”最为流行，但也有舛误不当之处。
《公羊义疏》是古代经学传文，共76卷。清陈立（公元1809年-公元1869年）撰。《公羊义疏》乃谓臧氏非今文家，不足责。孔氏于三世已多违旧义，而于三统之义又全更灭，陈氏率此以解公之义，未免失于讨榷，与瞽者相类、以不狂为狂。此外，前儒注疏尚有前后自相违异者。《义疏》亦不明言其非，墨守成规而不加匡正。此亦其所失之处。南菁书院刊刻是书时，则陈氏之子汝恭校字。
国朝张尚瑗撰。尚瑗字宏蘧，一字损持，吴江人。康熙戊辰进士，改庶吉士。散馆外补兴国县知县。尚瑗初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学。鹤龄作《读左日钞》，尚瑗亦作《读三传随笔》。积累既久，卷帙遂夥，乃排纂而成是书。曰：“折诸”者，取扬雄“群言淆乱，折诸圣”之语也。凡《左传》三十卷，《公羊》、《谷梁》各七卷，而用力於《左传》尤多。如卷首所列《郊禘五岳考》、《地名同考》、《名谥同考》、《名姓世表》诸篇，皆引据典核，可资考证。惟其书贪多务得，细大不捐，每据摭汉魏以下史事与《传》文相证，往往支离曼衍。如因卫懿公好鹤遂涉及唐玄宗舞马之类，不一而足。与《经》义或渺不相关，殊为芜杂。然取材既广，储蓄遂宏。先儒训诂之遗，经师授受之奥，微言大义，亦多错见於其中。所谓披沙简金，往往见宝，固未可以其糠?比遂尽弃其精英。且《春秋》一经，说者至夥，自孙复、刘敞之徒倡言废《传》，後人沿其流派，遂不究事实而臆断是非。胡安国《传》自延祐以来悬为功令，而《僖公十七年》之灭项乃误归狱於季孙，由议论多而考证少也。尚瑗是书，虽未能刊削浮文，颇乖体要，而蒐罗荟稡，犹为摭实之言。过而存之，视虚谈褒贬者固胜之远矣。
清江永撰。四卷。是书编次悉依经传之顺序，并按清初行政区划地名加以注释，凡杜预以下所作之注，正确者则仍用其说，不当者加以辨正。每一地名，皆确指清初何地，并注出当时各诸侯国疆域范围、会盟地点及征伐路线。对于名同地异、旧说混乱者，尤详加辨析。作者主旨简明，务在考实，故卷帙虽不及高士奇《春秋地名考略》之多，而精确过之。
五十卷，纲领三卷。李明复撰。李明复一名俞，字伯勇，合阳人。李明复认为：知孔子者惟孟轲，知孟轲者惟周敦颐。而周敦颐《春秋》之学，二程得其真传，程颐曾作《春秋传》而程颢则间有及之。张载通过与二程研究而明之，刘绚、谢湜则是见而发明之，范祖禹等人是见而知之，至于胡安国则又是闻而发明之，而李侗诸人则又是闻而知之。虽然以上诸人派别有所不同，但其本源则一。其观点稍有异同，但于尊王贱霸，内中，国外夷狄，即事明纲领以着人君之用的大节上则完全相同。因而他辑录了周敦颐、二程、范祖禹、谢良佐、杨时、侯仲良、尹洙、刘绚、谢湜、胡安国、吕祖谦、胡宏、李侗、朱熹、张栻十六家“或着书以明《春秋》，或讲明他经而及《春秋》，或其说之有合于《春秋》者，皆广搜博访，始乃定其后先，审其精粗。”虽云兼采十六家，然用谢湜之说尤多。其《纲领》三卷，是关于《春秋》宗旨的总论。此书实属宋代诸儒解《春秋》之总汇，较吕本中《春秋集解》更为繁富。此书最早的刻本是宋代巴川王梦应所刻。今本《集义》部分采自无锡邹仪《蕉录草堂藏本》，而《纲领》部分则录自《永乐大典》。现存有元刻本。
宋叶梦得（1077一1148）撰。梦得为北宋末南宋初著名学者
服虔，东汉经学家。字子慎，初名重，又名祇，后更名虔，河南荥阳东北人。少年清苦励志，尝入太学受业，举孝廉，官至尚书侍郎、高平令，中平末，迁九江太守，因故免官，遭世乱，病卒。
字仲木，号泾野，高陵人。生于明宪宗成化十五年，卒于世宗嘉靖二十一年，年六十四岁。葬于今高陵县北一公里的鹿苑镇老屈庄村南。正德三年，（公元一五o八年）举进士第一，授翰林编修。累官礼部侍郎，持正敢言。学宗程朱，与湛若水、邹守益共主讲席三十余年。
注释书。元程端学撰。30卷。端学以为，先儒对《春秋经》议论不一，未能尽合圣人作经之初意，故采辑诸传之合于经者，撰成此编，题曰《本义》。是书卷首有张天祐序及端学自序，而后有《春秋本义通论》、《春秋本义问答》、《春秋本义纲领》各一篇，再后为《春秋本义》本文。是书依经附说，类次群言，间亦下案语。所采诸儒之说， 自三传而下凡176家。其主旨为常事不书，有贬无褒，故所征引，大多为宋孙复以后之说，往往烦琐迂曲，横加推衍，事事求其所以贬，殊不足为训。然是书尚能纠正胡氏传谬误，又所采176家，其书十分之九已佚，由此书可略见其梗概，故有一定价值。《通志堂经解》辑有是书。
三卷。清严蔚(详见《诗考异补》)撰。蔚字豹人,元和(今江苏苏州)人。笃于信古,辑有鲁、齐、韩三家《诗》,对《左传》用功尤深。
李惇，字成裕，又字孝臣，江苏高邮人。其先由苏迁扬，祖、父皆以州文学力行善事。
明杨于庭撰。杨于庭字道行，安徽全椒人。万历八年（1580）进士，官至兵部职方司郎中，于经无所不读，著有《杨道行集》。此书主要为纠胡安国《春秋传》之作。
十八卷。清曹基撰。基字德培,晚号玉坡老人,长洲(今江苏苏州)人。此书前有康熙五十一年壬辰(1712)曹氏自序,知书成于是年,时基年巳七十余岁。其书共十八卷,大体上仿《国语》之例,将春秋史事分国类叙。
诸子百家