《周易注》,中国三国时期魏国玄学家王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》,其中《周易》选用王弼注,认为唯魏世王辅嗣之注
学易象数举隅是一种出自明汪敬的《学易象数举隅》·二卷中的一篇古文。明代汪敬,实有二人,一为汪敬,字益谦,婺源人，宣德癸丑进士。
是书以《本义》为主，而取程《传》辅之。凡他说之羽翼《本义》者，乃采缉汇编。然所见未广，引用之语不外永乐《周易大全》一书。《自序》谓学者应举，由是求之，庶乎不迷所往。则本不为发明《经》义作矣。
《彖传论》．彖象论．八卦观象解 清庄存与撰。《彖传论》一卷；《彖象论》一卷，附《彖象传》、《系辞传论》二卷；《八卦观象解》一卷，附《卦气解》一卷。《彖传论》、《彖象论》，统论《彖传》、《彖象》、《系辞传》之大义。《八卦观象解》考二仪之运行，以发明垂象吉凶之大义。其书贯串群经，不囿于一家之说。其说义蕴宏深，如说讼卦九五爻之占云∶“为天下君，奉天之法，必受天下之公言，而为之王。能内自讼者，匹夫也。使夫下讼其过者，天子也。进言者无所忌讳，若讼然，而莫之惮，则天下之情不达者鲜矣。”有《味经斋遗书》本。
此书为唐朝保存汉易的唯一文献，所集之《易》注，虽亦及王弼、韩康之魏、晋《易》，然大半集汉《易》之说。于东汉之《易》注，引虞翻《易》独多，与孔颖达《周易正义》言汉《易》，仅及荀、刘、马、郑而未及虞氏，大不相同。迨五代时，唐中叶尚存之各家《易》注，全部散佚，故此书之辑，又有保存古文献之功。且成书之时，在孔《疏》之后，全书之内容，上及魏《易》百余年前之汉《易》。由汉《易》直继《易经》12篇之旨，庶可窥见通贯三古之《易》理。故此书犹继往圣之绝学，无他书可媲美。然此书在唐代之影响不及孔颖达《周易正义》，流传不广。自唐五代迄明末，皆未闻儒林有重视此书者。清乾嘉之后，时重朴学考据，此书因保存汉《易》而始受重视。此书有10卷本与17卷本两个系统。其中孙星衍《岱南阁丛书》本10卷，《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨源》、《古经解汇函》、《丛书集成初编》等本均为17卷。清人李道平《周易集解纂疏》(1994年中华书局出校点本)为后人研究此书之集大成，可资参考。
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
旧题东汉郑玄注。二卷。《四库全书》本。又称《易纬乾坤凿度》或《周易乾坤凿度》。为《易纬八种》之一。其书久佚,此本乃辑自《永乐大典》。
明来集之撰。集之字元成，萧山人。崇祯庚辰进士。官安庆府推官。是书多触类旁推以求其融贯。《自序》言一隅之通，故谓"隅通"。其论四时五行，多本之《皇极经世》书。又谓后天卦图为周家全象，龙亢上应天星，皆不免於穿凿。
《周易研究》主要刊登象数易与义理易、《周易》经传与易学史、易学与哲学文化、易学与现代及后现代、易学方法论、易学与考古、易学史料学及易学与自然科学等方面的内容。发行至20多个国家和地区，是国内发行量最大的学术期刊之一，在国内外学术界产生了广泛影响。本刊于1998年被评为“山东省优秀期刊”，并于2000年被评为“全国中文核心期刊”和“全国人文社会科学核心期刊”。该刊被海内外学者誉为“二严”之刊（指办刊严肃、严谨），享誉海内外。在学术方面，本刊既注重传统易学问题的研究以及出土易学文献的研究，又倡导易学与现代哲学、易学与管理学、易学与环境保护科学、易学与现代社会问题、易学与自然科学等相结合的多层次、多角度、多学科的交叉综合研究。在新的世纪里，本刊将加大对易学前沿问题的研究，同时，在形式方面也将焕然一新，以崭新的面貌呈现于读者面前。
是编於每卦约举大义，所发明不过数语，故名“一得”。其中颇有精澈之语，然支离处亦复不少。如释《讼》谓：“天开於子，水归於壑，见其始而不见其终，此天水《讼》之可以谋始而不可以成终也。”释《师》谓：“五行之用莫大於水，土有众多之义，而五行之用土又克水，有胜负之义。且土在上者为高，水在下者为深，即兵法之右背山林，前阻水泽也。”亦未免失之纤巧矣。
雍正十三年（1735）病卒。所著有《周易本义拾遗》6卷、《春秋集传》10卷、《周礼集传》6卷、《近思录集解》14卷、《正蒙集解》9卷，均《四库全书》存目。还有《楚辞集注拾遗》、《大学讲义》、《中庸讲义》、《恒斋文集》等书。
《用易詳解》十六卷。宋李杞撰。杞字子才，號謙齋，眉山人。仕履未詳。考宋有三李杞。其一爲北宋人，官大理寺丞，與蘇軾相唱和，見《烏台詩案》。一爲朱子門人，字良仲，平江人，即嘗錄《甲寅問答》者。與作此書之李杞，均非一人，或混而同之者，誤也。其書原本二十卷，焦竑《經籍志》作《謙齋詳解》，朱彝尊《經義考》作《周易詳解》。考杞《自序》，稱「經必以史證，後世岐而爲二，尊經太過，反入於虛無之域，無以見經爲萬世有用之學。故取《文中子》之言，以《用易》名編。」其述稱名之義甚詳。竑及彝尊殆未見原書，故傳聞訛異歟？外間久無傳本，惟《永樂大典》尚散見各韵中。採掇裒輯，僅缺《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋卦》後四爻，其餘俱屬完善。
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古典文籍中，“杨”“柳”同义，“杨”是“柳”的一种，即蒲柳，中国最早的词典《尔雅》说：“杨，蒲柳也。旄，泽柳也。柽，河柳也。”杨、旄、柽通谓之柳。
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