吴之英著述较多，有遗著《寿栎庐丛书》刊行于世，包括《仪礼奭固》、《礼器图》、《礼事图》各17卷，《周政三图》3卷，《汉师传经表》1卷，《天文图考》4卷，《经脉分图》4卷，《文集》1卷，《诗集》1卷，《厄言和天》8卷。此外，已散失的著作有《诸子遹倅》15册，《中国通史》20册，《公羊释例》7册，《小学》4册，《以意录》4册，《蒙山诗钞》l册，《北征记概》1册。
夏忻着《檀弓辨诬》三卷，上卷辨孔门三世出妻之诬；中卷辨孔子不知父墓之诬，至梦奠两楹之诬；下卷辨曾子子贡入厩修容之诬，以为《檀弓》一书专为诋訾圣门而作。曾国藩书札有复弢甫书，称夏忻着《檀弓辨诬》发千古之覆，成一家之言，足与阎氏《古文尚书疏证》同为不刊之典，给此书以极高的评价。《檀弓辨诬》有夏忻独创之见解，值得后世学者留意。
胡承珙(1776——1832），字景孟，号墨庄。安徽泾县人。自幼颖悟，十三岁入邑庠生，嘉庆十年(1805）进士，选翰林院庶吉士，散官授编修。十五年(1810），历任广东乡试副考官、御史、给事中。
在中国律学史上,清代学者安清翘第一次明确使用等比数列的通项公式,对音律进行了生律计算。安清翘的律学思想反映了中国古代律学近代化的趋势。
《周官集传》的作者是元代的毛应龙。本书主要介绍了有关周代的官场状况、官职、官员以及官位升迁的原则等内容。
清吴廷华（详见《周易疑义》条）撰。即《三礼疑义》第三部书，体例一如《周礼》，内缺《中庸》、《大学》二篇，注云《朱子章句》。
因玩轮、舆、辀、车四职之文，兼综郑、戴、程、阮之说，佐以经典，别成《考辨》八卷。此书体例，先列经文，下列郑注贾疏及江氏、戴氏、程氏、阮氏、吕氏诸家考辨之文，而注疏在前，余说在后，王氏所为考证在前，辨说在后，考则证本义，辨则驳旧说。
《律话》基本上是戴的笔记，主要是漫谈律吕，只是附带抄录了几个琴曲谱，琴曲谱内一律称为某曲的谱释，并在谱旁注明了律名和五声
清朝方苞撰。苞字凤九，号灵皋，亦号望溪，桐城人。康熙丙戌会试中式举人，官至内阁学士，兼礼部侍郎。后落职修书，特赐侍讲衔致仕。
〖礼记郑读考〗六卷。清陈寿祺、陈乔枞撰。寿祺先潜心理学，以古君子自期，后又专为汉儒之学。前此，闽中学者之宗宋儒，服膺程、朱，自其学风为之一变。
《礼书通故》探讨的范围相当广，时限相当长，举凡经注史说，诸子杂家，上自秦汉经师，下逮当代学者，义有分歧，率皆甄绿，然后明辨是非，折衷至当。值得称道的是，作者研讨问题，坚持实事求是，不存门户之见。比如三礼之学，向以郑玄注为宗，而此书驳郑处不下百条，其申郑处亦复不少。对待历代数十百家的经师、学者也莫不如此，皆是采择其精言，发挥其胜解，匡补其不逮，纠正其误说，或申或驳，大都有根有据。黄氏通过这部巨著，将两千年来的古代礼制研究成果，做了出色的总结。
曾钊（1793～1854），字勉士，一字毓修。广东南海人。道光五年（1825）拔贡生，官合浦县教谕，调钦州学正。钊笃学好古，读一书必校勘譌字脱文。遇秘本或雇人影写，或怀饼就钞，积七八年，得数万卷。他著有《周礼注疏小笺》四卷。
宋温州乐清人，字次点，号东岩。从松溪陈氏学，尽传六官要旨。著《周礼订义》八十卷，真德秀为序。理宗淳祐三年，郡守赵汝腾进之朝，授宾州文学。
徐养源（1758—1825），字新田，号饴庵，德清人。少时随父游京师，并从师于名流学者，探究学术源流，学业大进。
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