十二卷,清顾镇著。其书以为四五百年来,尊朱熹者信《诗集传》而抑《小序》,崇汉学者又申《小序》而疑《诗集传》,无有定论,而著为此书。说多调停于两派之间,以解其纷。
毛诗类释，二十一卷，续编三卷。清顾栋高（1679-1759）撰。是书成于乾隆十七年（1752）。专门分类考释《诗经》经、传所涉各种名物、典制和阐发诗义。
清陈乔樅撰。5卷。本书辑集古代典籍中所引用的与今传《毛诗》不同的《诗》句,考较四家之差异,并加按语。
清初学者陈启源标举汉学，为《诗经》正义、训诂的著作。陈启源字长发，江苏吴江人，康熙时诸生，曾参与朱鹤龄编撰《诗经通义》，另著有《尚书辨略》等。《毛诗稽古编》撰著历14年，三易其稿，康熙二十六年（1687）著成。唐中叶以后，一再有学者对《诗序》提出怀疑，甚至进行激烈的批评。朱嘉因不满《诗序》而自作《诗集传》，在元、明两朝立于学官，致使原有毛、郑对《诗经》的注释几乎被废，清初学者提倡古学，以恢复毛、郑传注为宗旨，《毛诗稽古编》即是代表作之一。陈氏《叙例》说：“先儒释经，惟求合古。”“合于古，所以合于经也。““后儒厌故喜新。““为说弥合，与经益离。本人则志在“推求古经本旨，以挽其弊”。书中解释《诗经》的篇旨和诗句含义，都以《诗序》《毛传》为准，并参照郑玄笺注。对于《诗集传》和宋、明人的解释多所辨正。前24卷，按《诗经》各篇顺序解释，不载经文，只标篇目，若无论说则篇目也不列。次有“总诂”5卷，分为举要、考异、正字、辨物、数典、稽疑6目。最未为“附录”1卷，多是对篇旨等的议论。梁启超称此书“在当时称为名著”。刊本有《四库全书》本，《皇清经解》本。
二十六卷。清汪梧凤(1726—1771)撰。汪梧凤,字在湘,号松溪,歙(今安徽歙县)人。少而好学,曾师从方楘如、刘大櫆,又与戴震、汪肇龙同学于江永门下。
清林伯桐撰。30卷。林氏受学于阮元,阮元督粤,延林氏为学海堂学长,从游者众;学诗宗毛,笃守毛公家法。
四卷,清史荣著。其书以为朱熹《诗集传》原本有音未备,其音多后人误加。因而,以《诗集传》与音互相考证。得其矛盾之处,条分缕析以辨之。
训诂书。清曾钊撰。共2卷。曾氏认为毛郑异同。大义有四,随文易说者不与:一昏期,二出封如等,三稷契之生,四周公群居,皆毛长于郑;六天之说,毛郑故同;至于五天即五德立帝等,二人不同。
不分卷。清代阮元(1764—1849)撰。阮元,江苏仪征人,乾隆五十四年(1789)进士,曾任体仁阁大学士,加太傅衔。本书补的是宋代王应麟《诗考》之遗。与在本书之前的范家祥《三家诗拾遗》各有详略。
汉代韩婴所作的一部传记。该作品由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
《诗经》注本，二十卷，南宋初王质撰《诗总闻》是一部具有鲜明特色的《诗经》研究专著。王质在此书中创立了“总闻体”来解读诗篇；他注重《诗经》的文学特质，且多方面加以探讨；王质对诗篇的主旨进行了深入而合理的阐述，能发前人所未发；此外，他还精审地考释了《诗经》中的词语；王质对《诗经》中的名物地理也进行了全面地考证。王质在《诗总闻》中创造性地运用了一系列的研究方法，他采取引用、比较批评之法治《诗》,并将《诗经》与后代的史事、他所处时代的风俗民情以及他个人的生活经历相结合。
《诗广传》是作者谈《诗经》时写下的杂感性文字。他从个人的哲学、历史、政治、伦理和文学的观点出发，对《诗经》各篇加以引申发挥，所以叫做“广传”。
《诗经类考》是明沈万钶撰。万钶字玉台，嘉善人。万历丁酉举人。
注释书名。清李黼平撰。24卷。此书就《诗经》毛传、郑笺、孔疏提出自己意见,多指责孔疏未得毛郑之意,所疏与毛郑不合。
宋王应麟（1223-1296）撰、辑。应麟为南宋著名学者，其生平简介，详见《周易郑康成注》。《诗经》为先秦文献，其中所列载的上古地名甚多，但因历代疆域屡有变化，加之去时过久，或今昔异称，或同名异实，或名存实亡，致使后世研读《诗经》者疑似不决，有感于此，应麟乃成此编。其书全文转录郑玄所撰《郑氏诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文解字》、《地志》及《水经》诸书，并及先儒之言凡涉于《诗经》地名者，荟萃成帙。但在研究方法上，仍是采录遗文，案而不断，故得失往往并存，虽书名为“考”，其实并未尽考也。
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