《荔镜记》全名《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记》。出版于1566年。该书分上中下三栏,最上栏。
《改定元贤传奇》，明·李开先编。嘉靖年间，李开先所收藏的元杂剧有千余种，他和门生精挑细选，审订了十六种元杂剧，定名为《改定元贤传奇》。
此《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》由明代袭正我选辑。全书共六卷,分上下两栏。上栏为小曲、酒令、灯谜等,下栏为传奇散出:琵琶记、会真记、白兔记、玉簪记。
《新刊分类出像陶真选粹乐府红珊》,明秦淮墨客(纪振伦),明万历壬寅(三十年,1602)唐振吾刻本;清嘉庆庚申(五年,1800)积秀堂覆刻本。
《牡丹亭还魂记》传奇剧本，是明代剧作家汤显祖的代表作，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成。全剧共五十五出，由标目、言怀到肃苑、惊梦、到婚走、骇变、到最后的圆驾为止，描写了杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。
《怀远堂批点燕子笺》是书为《石巢传奇四种》之一,这其中以《燕子笺》流传最盛。首收陆武清绘图18幅,前冠华行云、郦飞云二女像。绘写细致,人物形象顾盼有神。
《秣陵春》传奇作期诸说吴伟业 《秣陵春》传奇现存的最早刻本,当为清顺治间振古斋刻本。该本正文首页题 《秣陵春传奇》,题下小字分行注 “一名 《双影记》”。
明代传奇作品《鸣凤记》的出世标志着中国古典戏曲发展到一个崭新的阶段。
《群音类选》是一部戏曲作品的选集，编选者明胡文焕，字德甫，一作德父，号全庵，别署抱琴居士、西湖醉翁。浙江钱塘人。
每编各收明代人所作杂剧剧本三十种，总共六十种。"盛明"是对明王朝的颂扬，意谓明朝是太平盛世，并非指明朝的昌盛时期，故其书中所收的杂剧，实始于明代前期，终于明代末期。
剧作沿用关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧的情节，通过王瑞兰、蒋世隆悲欢离合的故事，颂扬不顾门第观念大胆追求爱情的女性。
《新编目连救母劝善戏文》三卷，明郑之珍撰。目连救母故事来源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，讲述佛弟子目连为救母出离地狱而不辞艰险，最终使母亲脱离苦海。
古乐书的解诂著作。清代李光地撰。共五卷。对历代典籍中有关乐论进行辑录、注解。第一卷为《乐经》，选取《周礼·大司乐章》;第二卷为《乐记》，选取《礼记·乐记》;第三卷为《附乐经》，选取《易经》、《书经》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》有关文字;第四卷为《附乐记一》，第五卷为《附乐记二》，辑录经、传、子、史诸书的有关文字。雍正五年刊印。
六卷。元熊朋来(12546—1323)撰。朋来字与可，豫章(今江西南昌)人。是书大旨以为在礼堂之上侑歌，唯瑟而已，他弦莫侑。自瑟教废而歌诗者莫为之谱，故作《瑟赋》二篇发明其理。复援据古义，参以新意，定为一编。首为《瑟弦律图》，次为《旋宫六十调图》，次为《雅律通俗谱例》，次为《指法》，次为《诗旧谱》(即赵彦肃所传《开元十二诗谱》)，次为《诗新谱》(凡十七篇，皆朋来所补)，次为《乐章谱》(为学宫释奠乐章)，终以《瑟谱后录》(古来论瑟之语)。是书于乐理多有乖谬，然乐律一门，诸家著录琴谱为多，瑟谱廖廖。朋来于旧谱放佚之余为之考订搜罗，使尚存梗概，贡献颇大。史称其通晓乐律、尤善鼓瑟，则于儒者不通宫调而坐谈乐理者为高矣。是书有《永乐大典》本、《四库全书》本、《指海》(道光本、景道光本)第四集、《墨海金壶》(嘉庆本、景嘉庆本)、《经苑》(大梁书院本、民国补刊本)、《粤雅堂从书初编》第八集、《丛书集成初编》本。
十卷。清江永撰。是书将康熙皇帝论乐的五条作为《皇言定声》一卷，放在全书之首。江永没未列《律吕正义》，所以对西洋的五线、六名、八形号、三迟速都不能理解。江永作书大旨以明代朱载堉为宗，只有方圆周径用密率计算，与朱载堉稍有不同。江永对朱载堉的书进行疏通证明，具有条理，而且其以蕤宾倍律之率生夹钟之法，又能补朱书之不足。书中虽稍有瑕疵，但瑕不掩瑜。是书有《四库全书》本。
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