是一幅有着明确讽刺内容的绘画作品，而且含义十分尖锐，作者阐述了对于官吏管理的看法，对当时官场乃至社会的种种腐败黑暗提出了强烈的批评。只不过采用了隐喻、拟人的手法，曲折地表明了画家的态度和观点。其深刻含义就是如果一个社会缺乏了某种监督和制约的机制，腐败就将滋生。
三清殿中的“朝元图”壁画，泰定三年（1325 年）由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8 个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏。
此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟子期的故事。事见《吕氏春秋》。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静 听者为钟子期。侍者三人分立左右。画中伯牙与子期的举止神情均刻划惟妙惟肖，人物神情生动。衣纹用笔细劲流利，笔法劲健，精谨生动。白描与渲染皴擦相结合，画法简洁而富于变化。此外作者准确刻画了人物内心活动：弹琴者的专注，听琴者的入神。这幅画在人物心理活动的描绘上达到了很高的水平。实为元代人物画代表作。
画家用细笔绘出鸟的羽毛，造型准确，神态生动逼真，虽不刻意求工，但体现出整体的美感。全画既有宋人的精工细致，又有笔墨简淡的元代文人画风韵。
芭蕉唐子图
钱选工诗文，善画花鸟、山水、人物，他继承苏轼等人的文人画理论，提倡士气说，倡导戾家画。赵孟頫曾与他研讨绘画中的“士气”，他答以“隶体”，要“无求于世，不以赞毁挠怀”。这些主张对后世文人画影响较大。他还进一步发展了文人画题写诗文的传统，作品上大都题诗或跋语，这一格式为后来文人画家广泛采用，逐渐形成诗、书、画紧密结合的鲜明特色。画上有画家自题：“贵贱造之者有醉辄设。若先醉，便语客，我醉欲眠君且去。”此图表现陶渊明的饮酒故事。
图中绘折枝海棠、梨花、桃花、桂花、栀子、月季、水仙等八种花卉，画法继承宋代院体，勾勒工细，设色淡雅，给人幽静超脱的感觉。
乐楼图（阿房宫图）中，作者采用对角构图法，用水墨界画殿阁山水，线条纤如毫发，背景远山平缓润泽，开阔的水面与依依杨柳恰到好处地交待出建筑处于江南的环境。展观其作品，方寸之间微入毫芒，画家再现了宏大建筑的整体和细部，技艺精湛超凡，令人叹服。
此幅画赠李子高，也是道教因缘。”高高亭“画名可能来自子高字号，可谓开後世以别号作图先河。他的画风变化多端，几乎件件不同。此幅水墨淋漓，是醉後快速挥洒而成，尤见道教气息。
此图是元代道士画家方从义所作，山水画。图绘山水一区，高山云锁，溪水自山间流淌，草桥横架，一人策杖前行，远山隐现，茅舍隐于林木之中，意境清谧静逸。笔墨酣畅，多用染法，用笔多横向。树木点染之笔疏率，以墨之浓淡分远近。图中景物都集中于画面下部，上部则非常空旷，使画面显得深邃幽远。
此图画武夷山景。武夷山在今福建省崇安县西南，绵亘百余里，有36峰、37岩，水流其间，分为九曲，为我国南方风景名胜之地。古代，道家将它称为第十六洞天，是道教活动较为集中的地区。此图是方从义为同道周敬堇而作。画面右侧一峰高耸，峰下水中一叶小舟徐徐划行，岸上怪石嶙峋，林木丛生其间。笔墨浓润，酣畅淋漓，山体用纵向长线条皴染，以增其峭砺高耸之感。布局奇特，笔法多变，融古法为己用，表现出独具特色的艺术格调。
本幅两山环抱，岩穴洞开。下作平沙数抹，片苇萧萧，见其深邃。近处岸石一角，高士凝然远眺。全图远近皆以淡墨晕渍，中景则简略数笔，而神完意足。有马、夏之风规，而造意似过之。
方从义（约1302—1393），元末著名道士画家，江西贵溪人。字无隅，号方壶、又号上清羽士、不芒道人、金门羽客、鬼谷山人。
《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居四川夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗，是杜诗七律的代表作。
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