拟李唐笔意。鸿卿先生六旬大庆。天都黄宾虹
此图画中国周边少数民族酋长、番王朝拜佛祖的形象。佛祖高坐莲台，诸番王作礼拜、贡献之状，服饰皆异域装束。画面气势宏大，人物安排疏密有致，表情各异，生动自然，是宋代人物画的一幅杰作。
该画旧作五代契丹画家胡环笔，经徐邦达先生鉴定，画中妇女头戴的是元代蒙古人特有的“姑姑冠”，故此作无疑是元人之画。全卷画6人4马和3驼，作一字形排开，呈迎风出行状。画风粗简圆厚，设色简淡淳朴，表现了在北国大漠里蒙古族的风雪生涯。
该画旧作五代契丹画家胡环笔，经徐邦达先生鉴定，画中妇女头戴的是元代蒙古人特有的“姑姑冠”，故此作无疑是元人之画。全卷画6人4马和2驼，作一字形排开，呈迎风出行状。画风粗简圆厚，设色简淡淳朴，表现了在北国大漠里蒙古族的风雪生涯。
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1986年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1985年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1984年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。
《二祖调心图》是石恪重要的代表作，图中高倍的头睑手脚用淡墨勾出，身躯衣纹则以狂草的笔法用粗笔、破笔泼墨画出，再以淡墨渲染。
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