尼采曾经说过：“文明的韧性，决定了文明的深度。”纵观中华五千年漫长的历史，韧性，是这灿烂文明得以延续至今的重要保证。
荀子是赵文化土壤中生长出来的一株参天大树。赵文化给予了荀子有志于天下的志气，赵文化给予了荀子思考问题的方法，赵文化给予荀子分解事务的能力，赵文化孕育了荀子的人格精神。由此使他能够成为集百家学说之大成的思想家。
2700多年前，中国进入一个百家争鸣的时代。先哲们以极大的热情讨论各种问题，其中也包括着装。他们的讨论抓住了问题的核心与本质，时至今日价值不减。现代人的着装，仍然在他们划定的坐标系内移形换位。
在西周，周天子通过分封制扩大了自己的统治基础，又通过宗族长来统治各自宗族的人民。其中，分封对象体现的是尊，宗族治理体现的是亲。就这样，周朝最高统治者按照亲亲尊尊的原则、通过制礼作乐，建立起统治秩序。
殷商文化是起源于殷商部落的发源地——河南商丘的文化。儒家和殷商文化的关系，简单地说，就是儒家源于殷商文化。
“德，国家之基也。”常修为政之德，是贯彻以德治国方略的重要内容。早在两千多年前，孔子就有这样一句名言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”就是说，当官从政以德为重，如同北极星居中，为众星所拱卫所拥护。
“仁”“和”“中庸”……儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是：君子和一般人的分别，就在于能够保存心中的善端，不让它失去。而保持善端的关键，就是将“仁”和“礼”永存心中。其中，“仁”是对他人的爱，“礼”是对他人的尊重。一般来说，你爱他人，也就能得到他人的爱；你尊重他人，也就能获得他人的尊重。
新昌县人民医院以“葡萄棚”下的两间民房为基础，发展成为了一家集医疗、教学、科研、康复、预防为一体的大型三级乙等综合性医院。
存有一颗感恩之心，感恩父母、感谢父母的生养之恩；感恩老师、感谢老师的谆谆教导；感恩朋友、感谢朋友的真情陪伴；感恩生活、感谢生活教会了每一个人改变自己、相信未来……
“仁者爱人，传承中华美德；众志成城，放飞公益梦想”，安徽省仁众教育基金会将不忘初心，坚定理想信念，践行初心使命，继续砥砺前行。
人性本善、仁者爱人，这是丁常青坚守的本心；崇德向善、见贤思齐，这是丁常青保持的态度。因为自己经历了贫寒困苦，由己及人，所以要努力做一个温暖的人，帮助更多的人，唤醒更多人的爱，这就是丁常青最简单朴素的价值观，数十年来初心不改，这是当代池州籍企业家为我们树立的又一标杆。
《人间世》这一篇的故事主角大都是孔子，庄子借孔子的口来谈人应该如何在社会上行走、与世人相处。
墨子是墨家学派的创始人，是中国历史上的一位哲学家，他出生在春秋末期，那时候天下渐渐进入诸侯混战的战国时期。当时的社会，兄弟反目，父子成仇，君臣互残，诸侯相杀，墨子就在这时候挺身而出，想凭一己之力，救天下于水火，开始了他的行侠仗义。
《道德经》中说：“道常无为而无不为……夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”老子第一章提出的“道”，二十五章云“道法自然”，至本章，进一步把这种思想落实到治世方法上——自然无为。即如果执政者遵循“道”来为政，自然无为而不妄加干涉，那么，人民将会自由自在、自我发展，他们的生活也就祥和安泰。清世祖曰：“不欲而静，自然无为，天下有不同归于正者欤？”可见，“不欲以静”是“天下将自正”的必然要求。深层次探讨，“道常无为而无不为”决定了为政必需“静”。
诸子百家