《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
这一次，你不仅会牢牢记住各位“子”到底“曰”了些什么，还会从不同角度了解“子”们的多副面孔，真正理解他们为什么这么想、这么说、这么做。
在中华民族的历史长河中，老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非等先哲宛如璀璨的星辰，始终闪耀着深邃的思想光芒。
《孟子》记录着孟子的治国思想、政治观点和政治行动。孟子以“性善论”为理论基础，提出“王道”“仁政”的政治学说，倡导“民贵君轻”的民本思想。孟子生活在战国中期，诸侯割据争霸，政局动荡混乱，人民生活在水深火热之中，他希望构建一个更加美好的社会政治秩序。因此，《孟子》中有不少关于规矩的论述，体现了他的规矩之道。
孟子认为，生命虽然是人人都想要拥有的，但人们想要的还有比生命更重要的东西；死亡虽然是人人所厌恶的，但人们所厌恶的还有比这更厉害的东西。所以做人不会苟且偷生，遇到祸患也不会躲避，这就是孟子舍生取义的思想。
孔子教育智慧的根基是“善学乐教”，策略是“因材施教”，方式是“寓教于评”，要领是“躬行而教”，价值是“教学相长”，美德是“师生情浓”，宗旨是“立德树人”。孔子勉励自己“发愤忘食”“学而不厌”，好学、乐学，然后能“诲人不倦”“循循善诱”，“乐以忘忧”享受教书育人的快乐，体现了孔子的教育智慧和风采。
严肃的先哲著作阅读时不必要抱有同样严肃的面孔，我们可以放松一点平视它。因为孔子虽贵为圣人，也有七情六欲；读者虽为烟火男女，也有人生智慧。心理轻松了，孔子的灵魂才能从字里行间溜达出来，流露精明又有趣的一面。
在中华民族数千年的繁衍生息过程中，诞生了丰富、悠久而灿烂的法律文明，其中独具古典中国特色的法律思想、法律概念可谓数不胜数。然而清末以来，由于国家力量孱弱、外侮不已，传统法律文化也逐渐呈现“道术将为天下裂”的悲剧，西方法律文明则以极为强势的姿态进入中国，几乎使中国的法律人对本民族的法律文化传统失去了信心。回顾近百年来“西学东渐”的历程，我们有必要重新进入中国古典法律文化的语境之中，去追寻先贤们在开创中华法系时代所蕴藏的法律智慧和法律精神。
《韩非子》是战国时期法家的集大成之作，它的作者韩非是战国末期著名的思想家、法家代表人物。韩非是韩国的公子，曾多次上书韩国国王，主张变法图强，但未被采纳。他在失望之余，退而著书立说，写下了十余万言的著作。秦王嬴政读了其中的几篇文章后，大加赞赏，发出了“寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
如果将《韩非子》当作先秦法家学说的集大成之作，或如今将它当作哲学著作，还不够确切，因为从其内容主旨和现代的学科分类来看，它其实是我国古代一部无与伦比的政治学巨著。它主要论述君主如何才能管好臣民、富国强兵等等，亦即古人所称道的“帝王之学”。
“二十四孝”中有个故事叫：戏彩娱亲。说的是一七十多岁老人经常穿着五彩斑斓、花花绿绿的衣服，手持拨浪鼓在父母面前打滚撒娇、嗲声嗲气，为了博父母欢心不惜摔在地上戏耍，而后模仿小孩子呜呜啼哭。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，文意深奥，包涵广博。
遥想2500多年，在风沙漫天的函谷关，老子写完《道德经》后骑着大青牛绝尘而去，这是何等的洒脱，又是何等的意境深邃。五千言的《道德经》，浓缩了老子关于宇宙、天地、国家、社会与人生的一辈子的思考，也为后世子孙留下了一份深远的思维导图。这样的东方智慧，放之万年而永远闪烁光芒。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
据史料记载，稷下学宫始建于公元前374年，因位于临淄稷门附近而得名，存续达150余年。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，是一个同时具有研究院、大学堂、施政咨询等多种性质的机构。
诸子百家