胡言乱语与当言不言，在韩非子看来，都要受罚，这种思想我觉得要继承。“言”绝不是单纯的耍耍嘴皮子那样简单。希望大家能畅所欲言，言得精当，言得在理，言出一个生动活泼的局面来。
韩非子的政治思想是围绕法、术、势三个核心概念渐次展开的。以往，我们对其中的“法”概念关注颇多，而在一定程度上忽视了对“术”和“势”的深入解析，不免使我们对韩非子政治思想的认识存在某种缺陷。
太原2500多年前有了城郭后遭遇的首场生死大战，是公元前455年的春秋晋阳攻防战。这场大战起于智魏韩携起手来攻晋阳赵氏，讫于赵氏说服魏韩转头攻杀智伯。故事的高潮是赵襄子在晋阳水困后一度举手欲降，但后来实现重大转折，写下反败为胜的著名战史故事。
有人说，国家不幸诗人幸。其实，诗人何尝有幸，幸的是后人，得到了他们的成果。思想家也相似。春秋战国时代，国家分崩离析，战乱不断，但正是这个时代，产生了老子、孔子、韩非子等伟大的思想家。前两个人，分别成了道教、儒教的偶像，而法家韩非，虽然其学说影响至深至广，但其地位似乎远没有老子、孔子高，并且，法家的代表人物们，结局都不大好，韩非本人也遭杀害。
韩非子生于战国末期，是中国古代知名的哲学家、思想家、政论家。韩非子的一些廉政思想，至今仍有值得我们深思和借鉴的地方。
中国历史的书写，第一个大一统帝国秦的诞生具有里程碑式的意义。而战国时期郑国人韩非，正是秦一统六国帝业的有力推手。韩非本尊也因集法家之大成，在诸子百家的争奇斗艳中一枝独秀，被尊称为“韩非子”，其思想著作被战国诸雄争相阅读、研究，掀起了法家学说的高峰。
在先秦诸子百家中，法家的产生虽晚于儒家、道家，但却是不可小觑的一个流派，封建君主中央集权制就是以法家理论为支撑而建立起来的，韩非子即是法家的代表人物。
作者常常潜意识地与一株树一棵草一只昆虫面对面地对话，视它们为平等的生命。对一株至今只存在于传说中的大树杜鹃的残桩，作者如同敬重一个尚有灵魂的同类，想象着用几场雨雪一片苔藓，尽心尽意地掩埋它，让它重归大地。
今天，我们为什么要读中国哲学？因为中国哲学会帮助你了解“我”为什么成为“我”；作为中国人，我们有哪些独特之处；在先哲的思想和生活智慧里成为更好的自己。
在孔子看来，美与善相比，善更为根本。外在的美与内在的善，不可或缺；只有二者有机结合、互相统一，才是最为完美的。
春日的西北师范大学校园，百花初绽，烂漫无比。从茂密的柳枝间穿行而过，在一排排斑驳红墙的映衬下，西北师范大学第二附属中学坐落其中，浓郁的文化韵味里，透露出庄重的历史感。
在新的一年即将来临之际，由沈阳日报社发起，沈阳市文明办、沈阳市文联、沈阳市妇联、沈阳市民政局、沈阳日报社联合主办，沈阳晚报、沈阳市书法家协会、沈阳日报美术馆共同承办，沈阳市志愿服务联合会及沈阳市青年志愿者协会协办的“理想之城——践行‘两邻’理念，沈阳迎新春文化雅集系列活动”启动仪式在沈阳日报美术馆隆重开场。
老子清静无为的思想是人们境界理念的升华，是平和心态的展露。它旨在教导世人不要去热衷于追名逐利、驱欲乱性，而应“不以物喜，不以己悲”，以清静的心态去看待世界万物，以无为的理念对待人生万象。
崇尚担当是中华民族的生命气质和精神底色，始终贯注于中国传统文化生生不息的思想长河。儒家文化作为中国传统文化的主体，蕴含着博大精深的担当思想。
文明需要有外在的形式，学校按照“缺什么补什么”的原则，把文明之举请进校园，用《弟子规》等传统文化和礼仪来教育熏染学生，让他们通过平时的养成教育，形成良好的习惯，提升学生的文明素质，反映出教育者的良苦用心。但是，文明更在于内心，只有发自内心的文明，才是真文明。对老师的尊重，不在于鞠躬多少度。
诸子百家